Философия

В статье рассматриваются условия истинного познания, в не-
коем  смысле  предшествующие  выполнению  логических  про-
цедур и правил. Сущее, которое подлежит познанию, по край-
ней мере, не должно меняться в ходе познавательных усилий, 
лишь в этом случае мы имеем дело с наукой и научной исти-
ной  (достоверностью).  Одновременно  мы  можем  представить 
себе диапазоны познания других возможных миров (например, 
божественное познание), где параметры истины заданы иным 

Статья посвящена проблеме взаимодействия человечества эпохи 
глобализации в условиях сохранения поликультурности. Культур-
ные различия являются одной из наиболее важных причин миро-
вой напряженности и конфликтности. В данных обстоятельствах 
межкультурный  диалог  представляется  наиболее  подходящим 
форматом коммуникации. Отдельно рассматриваются основные 
аспекты установления диалога культур. В частности, особое вни-

Современная  эпоха  –  это  эпоха  быстрых  изменений,  форми-
рования  ценностей,  отличных  от  предыдущих,  формирования 
человека иного типа. Объектом исследования статьи становит-
ся человек будущего. Перспективы и риски становления новой 
реальности – виртуальной – скрывают опасности другого рода 
– опасности потери человека. Появляющиеся его характеристи-
ки  как  техночеловека,  киберчеловека  содержат  существенную 
особенность – зависимость человека нового типа от технических 

В учебной и справочной литературе советского периода прин-
цип  партийности  философии  трактовался  своеобразно:  на 
передний план выдвигалась принадлежность к политической 
партии и соответствующему классу. Существенная трансфор-
мация известного философского принципа не только искажа-
ла ретроспективный выбор философом той или иной партии, 
«устав»  и  «программа»  которой  определялись  почти  произ-
вольным  выбором  онтологии  и  гносеологии,  но  и  вносила  в 

В статье оценивается влияние возрастающей инфантильности общества на стирание гендерных различий и появление новых социально-половых ролей как новый ракурс рассмотрения соответствующих проблем гендера. Помимо непосредственной связи инфантильности с выбором гендера отдельно взятыми индивидами, автор находит истоки детского мировосприятия преимущественно в явлении социальной неотении,
масштабной неразрешенности комплексов Эдипа и Электры, а также в широком ге- нетическом разнообразии. В итоге выдвигается гипотеза, заключающаюся в том, что

Целью статьи является социокультурный анализ культурного конфликта. Конфликт рассматривается как атрибутивная составляющая любой системы культуры. Специфичность характеристик культурного конфликта исследуется в сравнении с конфликтом социальным; уточняются их сходство и различие. Проведен анализ характеристик культурного конфликта: культурного шока, культурного запаздывания, культурного сопротивления. Делается вывод о том, что природа культурного конфликта присутствует в культурной системе, обусловлена присущим ей базовым противоречием между традициями и новациями.

В статье исследуются социальные риски в контексте здорового образа жизни. Вводится представление о рисках для здоровья как самостоятельном и значимом виде социальных рисков. Выделяются и анализируются экологические, экономические, производственные, технологические, культурные риски для здоровья, обусловленные особенностями современного социального развития. Показано, что социальные риски для здоровья бывают личными и коллективными, в последнем случае речь идет об участии в рисковых практиках коллективных социальных субъектов.

В статье рассматриваются онтологические основания системы отношений человека к природе. Обсуждаются представления об экологической реальности, о «человеке экологическом» как ее субъекте, об экологическом сознании. Показано, что в классических представлениях человек выступает как субъект, детерминирующий экологическую реальность своей деятельностью, и одновременно с этим – как объект влияния экологической реальности, что и даёт основание говорить об «экологическом человеке», а также о существовании обратной связи «человека экологического» и экологической реальности.

В статье доказывается, что философия ХХ–ХХI вв. совершает преодоление диалектики, причем отнюдь не в духе диалектического «снятия». Диалектические противоположности заменяются «копошащимися» различиями, между которыми невозможно единство по той причине, что между ними нет взаимного исключения. Как в гносеологии, так и в социальной практике на смену диалектической «борьбе противоположностей» приходят стратегии ускользания и косвенные стратегии, например, деконструкция. На смену диалектическому «единству противоположностей» приходят стратегии коммуникации.

Статья посвящена социально-философскому анализу исторических изменений элитарной власти. Делается попытка определить отличия элитарной власти от власти элит. С этой точки зрения рассматриваются различные подходы в исследовании правящих групп. Особо выделяется в статье герменевтический подход, с его помощью определяется элита текста (публичная), элита подтекста (закулисная) и элита контекста (реальные условия её бытия). Анализируются особенности процесса изменения типов и структуры элитарной власти в современную эпоху.