Философия

Введение. Общество XXI века является высокотехнологичным и цифровым, где воззрения людей полярны и плюралистичны. В таких условиях религия, хоть и подверглась секуляризации, остается важнейшей формой мировоззрения. В статье анализируются методологические проблемы эклектизации религиозных традиций и адаптации религиозных убеждений в постсекулярном обществе. Теоретический анализ. Выявлены три основные проблемы. Во-первых, неясность религиозных убеждений как формы социального знания.

Введение. Предпринята попытка проследить процессы нормативного регулирования в современном обществе и его закономерности; исследована природа нормы и трансформации восприятия нормативного поля человеком; осуществлен анализ стереотипов нормы в структуре общественных отношений. Теоретический анализ. Методологическая база исследования опирается на действие принципа единства исторического и логического, структурирована в рамках принципа материалистического понимания истории.

Введение. Исследуется хореография как многомерный феномен, синтезирующий социальные и экзистенциальные аспекты человеческого бытия. Рассматривается танец не только как последовательность движений, но и как сложный коммуникативный акт, соединяющий индивидуальное самовыражение с коллективным опытом. Теоретический анализ. Социальное измерение хореографии анализируется через призму передачи культурных кодов, ритуалов и формирования групповой идентичности.

Введение. И. Кант представляет собой в высшей степени актуального мыслителя, поэтому исследование его философии на предмет андроцентризма способно высветить основания этических противоречий, характерных и для современной эпохи. Цель исследования – определить в какой степени причастность андроцентристской традиции обусловила этику И. Канта и ответить на вопрос о том, может ли она все еще служить основанием универсальной рациональной теории справедливого общества. Теоретический анализ.

Введение. Статья посвящена изучению социокультурных оснований советского общества сквозь призму современной теории секуляризации. Ставится задача избежать упрощенного, «черно-белого» и монистического взгляда на советское наследие. Теоретический анализ. В качестве теоретической основы применяется современная многомерная теория секуляризации, исследующая не исчезновение религии, а трансформацию роли «священного» в современных обществах.

Введение. Выдвигается гипотеза о том, что в дополнение к научным революциям, описанным Т. Куном, в настоящее время происходят трансдисциплинарные научные революции, детерминированные сменой когнитивных стратегий и трансформацией коммуникативных практик. Они происходят незаметно, зачастую одновременнно в разных областях науки. Теоретический анализ.

Введение. Центральной темой статьи является различение понятий сельского и городского в картине мира российской цивилизации через обращение к концепции Э. Тоффлера. Теоретический анализ. Стадиальный подход рассматривает сельские и городские формы человеческого поселения как ступени, по которым человечество восходит от дикости к цивилизации. В рамках данной концепции село и город – это не только способы устойчивого пространственного размещения человека, но и значимые этапы развития форм человеческих поселений.

Введение. В статье исследуется процесс трансформации традиционного религиозно-этического идеала, укорененного в русской православной философии, в нравственную систему советского общества. Анализируется феномен «субстанциальной нравственности» раннего СССР, основанной на непосредственном подчинении личности всеобщей государственной цели. Выявляется внутреннее противоречие этой системы, заключавшееся в подавлении субъективной свободы и моральной рефлексии, что в конечном итоге привело к ее кризису и распаду. Теоретический анализ.

Введение. Актуальность исследования определяется тем, что в программах постклассической рациональности роль истины в познании сведена на нет. Теоретический анализ. Исследованы онтологические и гносеологические причины трансформации феномена истины в постклассических программах. Выявлено, что в новой методологии постклассических программ взаимодействие объективности и субъективности в познании определяется границами мыслительного эксперимента, который идеализированно представляет любой природный и технический объект. Заключение.