Философия

Статья посвящена проблеме человека в русской философии. 
Подчеркнута  национальная  особенность  русской  философии 
и  указано,  что  центральное  место  в  ней  занимает  проблема 
человека, осознано единство его душевной и телесной орга-
низации,  рассмотрена  проблема  пола  в  противопоставлении 
западной философской культуре и в этой связи любовь обо-
значена  как  истинный  «национальный  феномен»  русской  фи-
лософии. Выделяется «русская идея» патриотизма как фило-

В  статье  анализируется  влияние  психоаналитических  кон-
цепций  на  рациональные  и  иррациональные  формы  художе-
ственного творчества в XX в., отражение взглядов различных 
психоаналитических  школ  в  психологическом  романе,  сюр-
реализме,  массовой  культуре.  Разнообразие  воздействия 
психоанализа  на  художников  объясняется  его  двойственно-
стью,  так  как  он  включает  рациональные  и  иррациональные 
аспекты.  Как  следствие,  художники  использовали  в  своем 

В статье проводится обоснование научного и парадигмального 
статуса понятия «образ» в сфере социальной философии, что 
является  необходимым  для  исследования  теоретико-методо-
логических задач и социальных проблем, связанных с коллек-
тивным сознанием. В процессе концептуализации выделяются 
предпосылочные идеальные формы социального познания фе-
номена образа как основы парадигмальности: ценность, про-
блема, императивная идея, идеал, цель. Типология этих форм 

Универсалии культуры образуют духовные основания для диа-
лога современных этносов в пространстве глобализирующе-
гося  социума.  В  статье  рассматриваются  особенности  уни-
версалий  культуры  как  важнейших  элементов  национальной 
памяти, выявляются социокультурные факторы, их влияния на 
национальный характер; анализируется роль культурных уни-
версалий в жизненном пространстве российской и китайской 
цивилизаций; обсуждаются мировоззренческие, институцио-

Целью  статьи  является  исследование  проблемы  самоидентич-
ности  современного  ученого  в  познавательном  поле  социаль-
но-философской  мысли  ХХ  в.  Обозначаются  основные  контек-
сты  современных  изменений  в  социальном  и  научном  мире, 
характеризующиеся  сложной  социальной  дифференциацией, 
разведением  принципов  научной  идентификации  и  иерархиза-
ции, ценностной и этической неопределенностью. Исследуется 
специфика  саморефлексии  ученого  в  соотнесенности  с  «эта-

В статье анализируются возможные формы диалога русской 
и китайской традиций; эти формы – язык, метафизика и эти-
ка. Русский язык принадлежит индоевропейскому семейству 
языков,  китайский  –  сино-тибетской  группе,  возможность 
диалога между ними основана на том, что оба языка фунди-
рованы интенциями языка-символа. В этом аспекте русский и 
китайские языки отличаются от языка-знака европейских язы-
ков.  Метафизика  русской  традиции  выражена  как  восточное 

В  статье  анализируется  феномен  мифологизации  истории 
в  его  взаимосвязи  с  представлениями  о  социальной  иден-
тичности,  существующими  в  общественном  сознании.  По-
средством  характеристики  основных  моделей  этих  пред-
ставлений эксплицируются трансформационные процессы в 
содержании  мифологем,  из  дискурса  которых  реализуется 
мифологическая интерпретация исторической событийности 
в доиндустиральном и индустриальном социумах. Доказыва-

Современное информационное общество не только соединило людей в единую глобаль-
ную систему, но изменило сущность их общения и взаимодействия. В последние деся-
тилетия произошло рождение нового феномена – электронной культуры, особенностью  
которого, в числе других,  является виртуализация межличностного общения  субъек-
тов. Последствия этого технологического прорыва оказались значительны и привели к 
изменению сложившейся системы отношений «Я и Другой». Это потребовало изучения 

Исследование посвящено рассмотрению тематики творчества и 
специфики взаимоотношений Бога, человека и природы с точ-
ки зрения философского обоснования одной из основных тер-
минологических  триад  агамического  шиваизма,  направления 
шивасиддханты,  а  именно  «Пати,  Пашу  и  Паша».  «Пати»  –  это 
Сам Шива, верховное божество и создатель мира, «Пашу» – ин-
дивидуальная душа человека, называемая в некоторых текстах 
«атманом», и «Паша» – это «путы», «связывающие» душу и пре-

Статья  посвящена  анализу  типологии  культуры  военной  без-
опасности  российского  социума.  Автор  представляет  на  дея-
тельностной ступени защитное и предупредительное объясне-
ния; на идеологической – интерналистское и экстерналистское 
толкования; на ценностной – этатистскую и антропоцентрист-
скую  интерпретации  культуры  военной  безопасности  россий-
ского  социума.  Особое  внимание  обращено  на  проявление 
осведомлённости российского социума о своей уязвимости и