феноменология

Introduction. The article reveals some methodological aspects of the phenomenological discussion of the personal subject. The dispute is caused by realistic tendencies in phenomenology, according to which the totality of properties of a thing allows us to assert the existence of their ontological basis, which is contained in the essence of the thing. In the case of a human being, such ontological foundation is the soul, which determines the basic characteristics of the personality that exist prior to any constitution. Theoretical analysis.

В статье анализируется фанероскопия Ч. С. Пирса (1839–1914) 
в перспективе феноменологического учения Э. Гуссерля (1859–
1938).  Через  рассмотрение  категорий  предикативности  Пирса 
и актуализацию категорий в теории знаков и логике релятивов 
ставится  вопрос,  возможно  ли  назвать  Пирса  феноменологом. 
Оценивается влияние его категориального учения на современ-
ную аналитическую философию.

В статье анализируются история понятия «образ» и разные под-
ходы к использованию этого понятия в современной науке. На 
основе  этого  формулируется  определение  понятия  «образ»  в 
рамках интегративного подхода. В связи с особенностями совре-
менной цивилизации подчеркивается актуальность данного под-
хода. Основой подхода является феноменология – философия 
Э. Гуссерля. Инструментарий феноменологии – феноменологи-
ческая редукция – позволяет выделить разные уровни образов. 

Статья  посвящена  анализу  политических,  этических  и  педаго-
гических  оснований  бытия  человека  в  социальной  философии 
М. Шелера. Являясь по своей сути антропологической, эта фило-
софия  направлена  на  историческое  восприятие  европейского 
общества  в  его  социально-феноменологическом  измерении. 
Понятия «человек», «жизнь», «политика», «война», «образование»  
раскрывают социально-политические истоки антропологического 
поворота Шелера в философии. Речь идет о необходимости рас-

Статья  посвящена  осмыслению  феноменологического  понима-
ния времени как антропогенетической категории. Показывается, 
что  субъективное  время  не  изменяет  формы  опыта  человека. 
Феноменологическая  структура  времени  идентифицирует  че-
ловеческое бытие, сохраняя его целостность. Время сохраняет 
форму изначальности и ее основных структур, интенций воспри-
ятия, памяти, мышления. Указывается на абсолютную синтетич-
ность формы времени, позволяющую говорить об ее отсутствии. 

In the paper an attempt is taken to comprehend a man’s world through philosophical method of phenomenology. It’s about the unity of phenomenology and philosophy of life in their ontological meaning. This approach helps search for a man’s place in the world, it helps comprehend life processes, and define values and landmarks. E. Husserl’s conception of «the vital world» is considered to become a true standard to follow. It is disclosed through the contraposition with «the world of science».

There is an attempt to recover the logic of perception of the heritage of E. Husserl’s phenomenological philosophy by A. Meneghetti as creator of the ontopsychological theory, presented in article. It emphasizes the importance of E. Husserl’s criticism of psychologism for the subsequent development of psychology and philosophy. It discusses the specifics of the Cartesian understanding of the relation between consciousness and human existence by ontopsychology and phenomenology.

In the article author reflects on the problem of making methodology of the phenomenology of religion under the influence of Husserl's phenomenology. Phenomenology of religion based on some of the basic positions and distinctions that have characterized phenomenological philosophy, such as phenomenological reduction, intentionality, objective and non-objective awareness, pre-reflective awareness, senses of transcendence, inner-time consciousness. M. Sheler one of the main representative of phenomenology of religion.

The article is dedicated to the analysis of the interrelation between the phenomenological and genealogical approaches used to bring to the surface the sources of the pedagogical creativity. It is the connection of learning with genealogical memory, art and poetry, myth and symbol that helps to overcome the cultural links gap between the generations and revive in pedagogy its real creative character.

In this essay phenomenology is explored as a method of pedagogical creativity investigation. Phenomenological approach helps search for the latters source and natural ground of existence. The essay addresses pre-discourse models of upbringing and that provides the possibility of getting deeper into the original experience of existence, which makes phenomenology conterminal to genealogy and destruction.