Философия

В статье анализируется фанероскопия Ч. С. Пирса (1839–1914) 
в перспективе феноменологического учения Э. Гуссерля (1859–
1938).  Через  рассмотрение  категорий  предикативности  Пирса 
и актуализацию категорий в теории знаков и логике релятивов 
ставится  вопрос,  возможно  ли  назвать  Пирса  феноменологом. 
Оценивается влияние его категориального учения на современ-
ную аналитическую философию.

В данной статье рассматривается оппозиция семиотизм – онтоло-
гизм, отражающая различные подходы к языку в философии XX в. 
В рамках семиотики, структурализма и постструктурализма усма-
тривается тенденция к определению языка как знаковой системы, 
основанной на механизмах социально-культурной конвенции и су-
ществующей по автономным законам, отличным от природных. В 
традиции русской философии, напротив, язык имеет неконвенци-
альное происхождение и обладает самостоятельной онтологией. 

Статья  посвящена  анализу  феномена  телесности  социального 
бытия;  особое  внимание  уделяется  проблеме  трансформации 
телесности в современном мире, вызванной процессами вирту-
ализации. 

В статье анализируются категория личностного бытия, аспекты 
его генезиса и соотношение с процессом институционализации. 
На основании классических и современных исследований фило-
софской мысли по этой тематике автором предлагается рассма-
тривать  процесс  конструирования  и  установления  личностного 
бытия с позиций институциональных матриц, обусловливающих 
стратегию поведения личности в обществе.

Статья посвящена анализу статуса схем и выражающих их гра-
фических  изображений,  используемых  в  общей  методологии. 
Рассматривается  соотношение  пространственных  изображений 
и динамического содержания, выражающихся схемами. Прово-
дится анализ статуса схематизации в общем ряду познаватель-
ных способностей человека и соотношения схем с эмпирически-
ми данными и теоретическими конструктами. Через анализ тех 
стратегий, которые предлагаются исследованиями в общей ме-

В  статье  рассматриваются  теоретические  аспекты  подходов  к 
определению  содержания  национального  характера,  влияние 
культурных  архетипов  и  стереотипов,  этнических  стереотипов, 
констант  на  формирование  национального  характера,  чувств, 
проявляющихся в эмоционально окрашенном отношении людей 
как к своей этнической общности, формам жизни, так и к другим 
народам.

Усложнение человеческого мира вызывает необходимость пере-
хода от закрытого общества к открытому. В связи с этим соци-
альная  память  приобретает  определенные  свойства,  соответ-
ствующие нарастающей сложности мира, и выражается в трех 
аспектах: ресурсном, институциональном и личностном.

В  статье  рассматриваются  политические  аспекты  эволюционных  рисков,  возникающих 
в процессах глобализации. В существующих философских, социальных и политических 
концепциях, реформах, а также в теориях не представлено объективное обоснование их 
соответствия предназначению человека на планете Земля. В ноосферной философии эво-
люция человечества проектируется на основании открытого в 1996 г. предназначения лю-
дей на планете Земля. Обсуждаются вопросы приоритета развития ноосферного учения; 

Целью  статьи  является  анализ  методологических  подходов  к 
философии времени. Сделан ретроспективный анализ генезиса 
идеи времени, его восприятие и понимание выводит наши раз-
мышления к обоснованию феномена субъективного времени. По-
нятие «социальное время» разрабатывается в социальной фило-
софии, социологии времени и на рубеже XX–XXI вв. В настоящее 
время  единой  методики  измерения  социального  времени  нет, 
существует  «перечень»  качественных  характеристик  его  видов. 

В  своём  исследовании  автор  обнаружил,  что  материалисти-
ческая диалектика, впитавшая в себя «поставленную на ноги» 
диалектику Гегеля, вместе с тем дистанцируется от идей Гера-
клита, которые Гегелем были безоговорочно приняты. По мне-
нию автора, истоки такого отношения советских философов к 
Гераклиту проистекают из идеологической установки, согласно 
которой массовому потребителю не следовало знать всех «от-
рывков» наследия Гераклита, так как, будучи родоначальником