современность

Статья  посвящена  проблемам  понимания  религии  в  целом  и 
конкретных  религиозных  традиций  в  современном  мире.  Для 
современного  человека  характерно  наличие  аберраций  в  от-
ношении религии. Причины данных аберраций могут крыться в 
недостатке аутентичной, достоверной информации, обращении 
индивида не к оригинальным, но к вторичным источникам инфор-
мации, стремлении к синкретизму. В данной статье на примере 
традиции  исихазма  представлены  основные  типы  аберраций, 

Современная  эпоха  –  это  эпоха  быстрых  изменений,  форми-
рования  ценностей,  отличных  от  предыдущих,  формирования 
человека иного типа. Объектом исследования статьи становит-
ся человек будущего. Перспективы и риски становления новой 
реальности – виртуальной – скрывают опасности другого рода 
– опасности потери человека. Появляющиеся его характеристи-
ки  как  техночеловека,  киберчеловека  содержат  существенную 
особенность – зависимость человека нового типа от технических 

Реалии социально-политической жизни обусловили потребность переосмысления традиционных представлений о безопасности. Прежний взгляд на её решение проявил свой преходящий характер, вследствие чего теория и практика оказались перед необходимостью формирования новой парадигмы данного феномена. С большой долей вероятности можно утверждать, что ответ следует искать при исследовании многообразных проблем культуры безопасности.

Статья посвящена анализу характеристик и противоречий гуманизма. Подчеркивается, что становление и вырождение гуманизма выступает основной причиной кризиса современного европейского сознания. Провозглашая ориентацию на человека, различные направления гуманизма отрицают объективность высших ценностей и переходят на позицию нигилизма. Разрушение представлений об объективности высших ценностей, подмена высших ценностей ценностями условными и преходящими разрушает цивилизационные основания христианских обществ и ограничивает их рост и развитие.

В статье осуществляется попытка рассмотрения искусства как одного из факторов, направляющих развитие общества, утративших сегодня свою значимость. Обращаясь к моменту возникновения творческих усилий человека, автор делает вывод, что подобные усилия возникают на основе особого отношения человека с миром.

В статье рассматривается проблема мифа в позднем творчестве Жана Бодрийяра, выходящем далеко за рамки постмодернистской парадигмы мышления. Констатируется, что развитие творчества французского мыслителя диктовалось логикой прорыва, образующей своеобразную диалектику «встреч» и «расставаний», где встреча с постмодернистским мифом о симуляции означала расставание с мифом научности, а расставание с мифом постмодерна в свою очередь означало переход к новым горизонтам понимания мифологической составляющей современности.