Философия

В статье разъясняется способ думать о памяти как о двух ме-
тафорах:  следе  и  проекте.  Уточняется  содержание  этих  ме-
тафор, демонстрируются их общность и различие. Метафора 
следа  содержит  два  устойчивых  значения:  крепость  (устой-
чивость, глубина следа) и безначальность. Эти два значения 
обнаруживаются в текстах как античных мыслителей, так и но-
воевропейских. Показывается также их связь с понятием тела, 
машины памяти, конечного и бесконечного счета. Уточняется 

В статье рассматривается феномен адаптации онтологии Ниц-
ше в русской культуре Серебряного века и влияния немецкого 
философа  на  символизм.  Особое  внимание  уделяется  новой 
интерпретации ницшеанской философии в контексте отечествен-
ной мысли России, в частности В. С. Соловьевым. Критическая 
оценка нравственных устоев интеллигенции той эпохи основыва-
ется на статье С. Л. Франка, которая отражает позицию русской 
интеллигенции  после  революции  1905–1907  гг.  Исследуются  в 

Статья  посвящена  особенностям  рассмотрения  проблемы 
исторического  сознания  молодежи  в  современной  немецкой 
философии;  анализируются  основные  модели  исторического 
сознания молодежи, сложившиеся в немецкой философии и со-
циально-гуманитарном знании в конце XX – начале XXI в. Про-
изведен сравнительный анализ статических и динамических мо-
делей; подчеркивается, что проблема исторического сознания 
молодежи  имеет  приоритетное  значение  среди  современных 
исследований  исторического  сознания.  Историческое  созна-

В  последние  десятилетия  в  работах  российских  философов 
всё  чаще  делаются  ссылки  на  психологию,  которая  в  своих 
экспериментах якобы подтверждает установки субъективист-
ской эпистемологии, хотя сами психологи не претендовали и 
не претендуют на повышение статуса психологии восприятия 
до уровня эпистемологии. Возрождение субъективизма, пси-
хологизма, релятивизма и скептицизма в обличии телесного 
подхода  осознанно  или  неосознанно,  но  неизбежно  ведёт  к 

Статья  посвящена  анализу  типологии  культуры  военной  без-
опасности  российского  социума.  Автор  представляет  на  дея-
тельностной ступени защитное и предупредительное объясне-
ния; на идеологической – интерналистское и экстерналистское 
толкования; на ценностной – этатистскую и антропоцентрист-
скую  интерпретации  культуры  военной  безопасности  россий-
ского  социума.  Особое  внимание  обращено  на  проявление 
осведомлённости российского социума о своей уязвимости и 
формирование им адекватного ответа. Формулируется вывод, 

Исследование посвящено рассмотрению тематики творчества и 
специфики взаимоотношений Бога, человека и природы с точ-
ки зрения философского обоснования одной из основных тер-
минологических  триад  агамического  шиваизма,  направления 
шивасиддханты,  а  именно  «Пати,  Пашу  и  Паша».  «Пати»  –  это 
Сам Шива, верховное божество и создатель мира, «Пашу» – ин-
дивидуальная душа человека, называемая в некоторых текстах 
«атманом», и «Паша» – это «путы», «связывающие» душу и пре-
пятствующие её освобождению от перерождений, вызванных су-

Современное информационное общество не только соединило людей в единую глобаль-
ную систему, но изменило сущность их общения и взаимодействия. В последние деся-
тилетия произошло рождение нового феномена – электронной культуры, особенностью  
которого, в числе других,  является виртуализация межличностного общения  субъек-
тов. Последствия этого технологического прорыва оказались значительны и привели к 
изменению сложившейся системы отношений «Я и Другой». Это потребовало изучения 

В  статье  анализируется  феномен  мифологизации  истории 
в  его  взаимосвязи  с  представлениями  о  социальной  иден-
тичности,  существующими  в  общественном  сознании.  По-
средством  характеристики  основных  моделей  этих  пред-
ставлений эксплицируются трансформационные процессы в 
содержании  мифологем,  из  дискурса  которых  реализуется 
мифологическая интерпретация исторической событийности 
в доиндустиральном и индустриальном социумах. Доказыва-
ется  тезис  о  том,  что  трансформация  содержания  сюжетов 

В статье анализируются возможные формы диалога русской 
и китайской традиций; эти формы – язык, метафизика и эти-
ка. Русский язык принадлежит индоевропейскому семейству 
языков,  китайский  –  сино-тибетской  группе,  возможность 
диалога между ними основана на том, что оба языка фунди-
рованы интенциями языка-символа. В этом аспекте русский и 
китайские языки отличаются от языка-знака европейских язы-
ков.  Метафизика  русской  традиции  выражена  как  восточное 
христианство  –  Православие,  китайская  метафизика  –  это 

Целью  статьи  является  исследование  проблемы  самоидентич-
ности  современного  ученого  в  познавательном  поле  социаль-
но-философской  мысли  ХХ  в.  Обозначаются  основные  контек-
сты  современных  изменений  в  социальном  и  научном  мире, 
характеризующиеся  сложной  социальной  дифференциацией, 
разведением  принципов  научной  идентификации  и  иерархиза-
ции, ценностной и этической неопределенностью. Исследуется 
специфика  саморефлексии  ученого  в  соотнесенности  с  «эта-