цивилизация

В современном обществе цель обогащения часто занимает бо-
лее приоритетную позицию, чем духовные ценности. Ярким при-
мером утверждения подобного отношения к жизни является цикл 
публикаций и деловых обучающих игр американского финанси-
ста Р. Киосаки, переведённых на русский язык и завоёвывающих 
свою аудиторию. Авторы статьи, опираясь на сюжетно-игровую 
парадигму, исследуют философские положения и практические 
рекомендации Р. Киосаки. Показано, как через высокий профес-

В статье ставится вопрос о смене субъектов социальной памяти в условиях кризиса на-
ционально-государственного типа памяти и активизации процессов глобализации. Рас-
сматривается научная ретроспектива постановки вопроса о субъекте социальной памяти, 
анализируются существующие точки зрения и используемые аргументы. В условиях гло-
бализации государства перестают обладать монополией на выражение представлений о 
прошлом, поэтому возникает потребность в поиске новых субъектов. Автор анализирует 

Предметом  статьи  являются  взгляды  русского  космиста 
В. И. Вернадского на биосферу, ноосферу и месту в них челове-
ка. Рассматриваются отличия биосферы и ноосферы и переход 
биосферы в ноосферу, концепция «живого» вещества как осно-
ва биосферы, превращение человека в геологическую (планет-
ную) силу, становление и разрушение техносферы, приводятся 
перечень  и  перспективы  разрешения  комплекса  глобальных 
проблем.  Все  идеи  русского  космиста  В.  И.  Вернадского  до-

Автор статьи изучает конфликты цивилизаций. Он считает, что причины этих конфликтов обусловлены ценностными ориентирами. Система ценностей одной цивилизации, по мнение автора, вступает в противоречия с системой ценностей других цивилизаций. В конце статьи делается вывод, что проблему конфликтов цивилизаций нужно рассматривать вместе с проблемами глобализации и модернизации.

Статья посвящена анализу характеристик и противоречий гуманизма. Подчеркивается, что становление и вырождение гуманизма выступает основной причиной кризиса современного европейского сознания. Провозглашая ориентацию на человека, различные направления гуманизма отрицают объективность высших ценностей и переходят на позицию нигилизма. Разрушение представлений об объективности высших ценностей, подмена высших ценностей ценностями условными и преходящими разрушает цивилизационные основания христианских обществ и ограничивает их рост и развитие.

В статье рассматриваются место и роль интерпретации как способа бытия субъекта социума, в частности, формируется представление о специфике интерпретации в процессе конституирования смысла социальных институтов. 

Статья посвящена анализу социально-философских оснований деструктивной деятельности человека. Даётся краткая характеристика различных концепций по данной проблеме, которые можно условно разделить на два направления. С одной стороны, природа деструктивности рассматривается как биологическая предрасположенность, а с другой - как социально детерминированная

Статья посвящена концептуализации феномена культуры. Поставленная задача включает в себя, во-первых, анализ культуры как философского феномена, во-вторых, осмысление культуры с позиций методологической новации в контексте философской рефлексии.

Статья посвящена концептуализации в современном мире таких феноменов, как культура, цивилизация и религия с позиции институционального подхода. Поставленная задача включает в себя, во-первых, анализ этих явлений в рамках социально-философского измерения, во-вторых, осмысление религии, оказывающейся в центре цивилизационной идеологии, которая выражается в иудео-христианских ценностях на Западе и этике ислама на Востоке.

Статья посвящена анализу методологического ресурса цивилизационного подхода на современной фазе исторического процесса. Исходя из категориальной разработки понятия «цивилизация», автор выделяет две группы его социально-культурных характеристик: уникальные и универсальные. Первые отражают отличительные самобытные черты определенного исторического типа общества, исследуемого в социальном и культурном аспектах. Вторые представляют общие институциональные признаки цивилизационной формы общественной организации.