Введение. Перманентная актуальность скептицизма обусловлена его родовой связью с философией. Проблемность определения «скептицизм» в условиях постнеклассической неоднозначности современного общественного развития обусловливает непосредственную актуальность анализа скептицизма. Сложность и новизна поставленной цели определяют выбор историко-логического метода исследования и акцентирование его логической составляющей. Теоретический анализ. Последовательный анализ выделяет три основные историко-логические формы философского скептицизма: абсолютный, частичный, методологический. Абсолютный скептицизм – это следствие бескомпромиссного принятия агностицизма (Пиррон). Абсолютный скептицизм, релятивизм и догматизм исчерпывают вопрос о возможности философии. Абсолютный скептицизм, самоуничтожаясь, не может служить основанием для жизни. Принятие агностицизма и нахождение надежного знания в окружающем человеке мире – суть частичного скептицизма (Секст Эмпирик). Необходимое для него надежное знание открыто к догматизму (И. Кант). Качество критических разработок скептицизма, с одной стороны, может усилить позиции релятивизма, способствовать росту сомнения в мире; с другой стороны, ведет к формированию «методологического скептицизма» – подсобного инструментария для критики чужой и утверждения своей точки зрения (научный скептицизм). Заключение. В современном мире растет значимость позитивно взвешенного и максимально обоснованного частичного скептицизма, специфика которого созвучна становящейся постнеклассической рациональности.