Концепт соборности в философии С. Л. Франка рассмотрен на основании диалектического подхода. Соборность раскрывается в «диалектике нераздельно-неслиянного» двуединства, богочеловечности человека в социальной реальности от абстрактных форм к конкретному своему звучанию в определяемых нами на основании обращения к гегелевским текстам значениях бытия, сущности и понятия. В выделяемой в работах С. Л. Франка религиозной социальности присутствует бытийная форма соборности, в светской социальности прослеживается сущностная форма соборности, в религиозно-светской социальности – понятийная форма соборности. В своем онтологическом значении соборность целостна, едина, а ее раздельность связана с личностью, через деятельность которой и происходит актуализация соборности. Изолированный индивид по Франку – это абстракция, человек подлинно реален лишь в «соборном бытии». Каждому уровню раскрытия соборности соответствует тип личности и деятельности. Становление личности происходит не под влиянием личных субъективных потребностей, а в требовании божественной реальности. Человек родственен с этой реальностью в своей «спонтанности», или свободе. Общественный идеал основывается на религиозных ценностях и воплощается в деятельности личности, реализующей соборность в социальной реальности. Соборность лежит в основании социальности.