Исследование посвящено рассмотрению тематики творчества и 
специфики взаимоотношений Бога, человека и природы с точ-
ки зрения философского обоснования одной из основных тер-
минологических  триад  агамического  шиваизма,  направления 
шивасиддханты,  а  именно  «Пати,  Пашу  и  Паша».  «Пати»  –  это 
Сам Шива, верховное божество и создатель мира, «Пашу» – ин-
дивидуальная душа человека, называемая в некоторых текстах 
«атманом», и «Паша» – это «путы», «связывающие» душу и пре-
пятствующие её освобождению от перерождений, вызванных су-
ществованием мокши как основы «проявленного» мира. В данной 
парадигме творческий аспект Шивы проявляется в способство-
вании освобождению, а человека – в стремлении к нему при по-
мощи преодоления бхоги как основного аспекта Паша.