Введение. Необходимость изучения и публикации корпуса писем русских религиозных философов – насущная и актуальная источниковедческая задача, не менее важная, чем публикация эпистолярия писателей-классиков. Только за последние тридцать лет такого рода архивные, текстологические работы стали возможными. Совершенно исключительное место на этом фоне занимают письма Семена Людвиговича Франка к жене, Татьяне Сергеевне Франк (урожд. Барцевой, 1886–1984), проливающие свет на личность философа, его семью, творческую и просветительскую деятельность в межвоенной Европе. Теоретический анализ. На примере этих корреспонденций обнаруживается «мысль семейная», христианское отношение к браку, которое строится на понятиях семейной иерархии, заботе, поддержке и любви. Подписывая Татьяне Сергеевне очередную корреспонденцию, Франк всегда находит благоговейные и обнадеживающие в трудное время «беженства» слова любви, внимания и уважения: «Обнимаю тебя горячо, моя родная и единственная. Слава Богу, у нас любовь есть, а где любовь, там и Бог, и Бог нас не оставит» (12 февраля 1926, Париж). Таково религиозное значение брака с точки зрения философа, супруга и отца. Во всем эпистолярии находим философско-житейские рассуждения Франка о жене, детях, семье, «родном доме», жизни и смерти, близких родственниках и друзьях. «Мысль семейная» в его письмах включает напоминание детям о старой дореволюционной России, переживание родины как святыни. Заключение. Темы рассмотренных корреспонденций традиционны для произведений русской литературы XIX – начала XX века, русского семейного романа и драматургии, эпистолярия русских писателей и философов. Письма являются своеобразным философско-литературным памятником традиционной православной семье в русском зарубежье 1920–1930 гг.