В статье проводится анализ философcких понятий, обращен- ных, в конечном счете, на познание человека. Историко-фило- софская мысль пытается осмыслить и выразить в языке пара- доксальную природу человека, сущность личности как бытия человека в мире. Человек – существо, характеризуемое дуа- лизмом титанического и дионисийского начал, единством души и тела. Устанавливается, что в философском дискурсе человек понимается как существо разумное и политическое, деятельное и продуктивное, несамодостаточное и нуждающееся в другом субъекте, природное, социальное и личностное. Всё это свиде- тельствует об антропном единстве бытия и небытия, природной и культурной реальности. Базовыми категориями европейской философии для описания бытия человека в мире оказывают- ся непрерывное становление и творчество. Исторически кон- кретное философское учение, познавая человека, конструиру- ет его образ, норму и идеал, они соответствуют конкретному обществу и культуре в ее наличном бытии. Поэтому культура не владеет представлением о человеке как таковом, но хорошо знает конкретный исторический, ценностный, научный и право- вой образ субъекта, который раскрывается в нормах, идеалах и ценностях. Как показывает проведенное исследование, в пере- ломные и катастрофические периоды жизни социума происхо- дит разлом исторических способов бытия человека, возникает неизбежность переоценки всех ценностей, образа человека в истории культуры. В этих условиях философы, осмысляя много- мерного человека в пространстве многомерной рационально- сти, не могут позволить себе игнорировать ни один элемент человеческого опыта, элиминируя его из поля своего интел- лектуального рассмотрения. Философское понимание челове- ка задано конкретной культурой и, следовательно, ценностно ориентировано в двух отношениях: в аспекте бытия и в аспекте познания.