1 См.: Фриауф В. А. Языковая парадигма русской фило-
софии // Известия Саратовского университета. Новая
серия. Сер. : Философия. Психология. Педагогика.
2010. Т. 10, вып. 3. С. 49–55.
2 Лосев А. Ф. История античной эстетики : в 8 т. По-
следние века. М., 1988. Кн. 1. С. 245–262.
3 Там же. С. 257.
4 Там же.
5 Там же, С. 258.
6 Там же.
7 Там же.
8 Лосев А. Ф. История античной эстетики : в 8 т. Итоги
тысячелетнего развития. М., 1992. Кн. 1. С. 242–307.
9 Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994. С. 225.
10 В замечательной работе В. М. Лурье «История ви-
зантийской философии» автор приводит следующие
выдержки, обобщающие работу мысли ранних визан-
тийских философов и богословов: «Энергия (действие,
действование) – движение сущности, где “движение”
понимается в философском смысле какого бы то ни
было изменения. Энергия применительно к Богу ( по
отношению к Которому нельзя говорить о “движении”
в обычном философском смысле): происхождение Сына
и Духа от Отца, а также явление Бога творению, ad
extra» (cм.: Лурье В. М. История византийской фило-
софии. Формативный период. СПб., 2006. С. 101).
11 См.: Лосев А. Ф. Абсолютная диалектика – абсолютная
мифология // Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М.,
1994. С. 264.
12 См.: Флоренский П. Имена. М. ; Харьков, 1998. С. 279.
13 Там же. С. 507.